Voilà un texte bien surprenant pour
la Fête du Christ-ROI ! Dans les évangiles on trouve très peu
d’affirmations de la royauté du Christ ! Il faut aller chercher dans le
récit de la Passion de Jésus la claire affirmation par lui-même de sa
royauté. On peut se demander pourquoi Jésus n’a pas dit plus tôt qu’il
était roi. Cela aurait peut-être tout changé. Qui sait ? Chaque fois
qu’on a voulu le faire roi, il s’est dérobé. Chaque fois qu’on a voulu
lui faire de la publicité, après des miracles particulièrement
impressionnants, il donnait des consignes très strictes de silence.
Même chose après la href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=122&Expression=Transfiguration">Transfiguration.
Et maintenant, alors qu’il est enchaîné, pauvre, condamné, il se
reconnaît roi ! C’est-à-dire au moment précis où il n’en a vraiment pas
les apparences... au moins à vues humaines.

Cela veut peut-être dire... Cela veut sûrement dire qu’il faut que nous
révisions nos conceptions de la royauté : rappelons-nous ce qu’il
disait à ses href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=38&Expression=Disciple">disciples
 : <span
style="color: rgb(255, 0, 0);">« Ceux qu’on regarde comme les chefs
des nations les tiennent sous leur pouvoir et les grands sous leur
domination. Il n’en sera pas ainsi parmi vous. Au
contraire, si quelqu’un veut être grand parmi vous, qu’il soit votre
serviteur. Et si quelqu’un veut être le premier parmi vous, qu’il soit
l’esclave de tous. Car le Fils de l’homme est venu non pour être servi,
mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mc
10, 42 - 45).

Ce que veut nous dire Jean, quand il nous rapporte l’interrogatoire de
Jésus par Pilate, c’est que Jésus est le roi de l’humanité au moment
même où il donne sa vie pour elle. Ce roi-là n’a pas d’autre ambition
que le service. En fait d’interrogatoire, d’ailleurs, ce face à face
entre le représentant de l’immense Empire Romain et un condamné à mort
comme il y en avait des centaines devient un « dialogue » ; car c’est
vraiment le monde à l’envers : tout au long de la Passion, Jean
souligne comme à plaisir le renversement de la situation ; ici, c’est
le pouvoir romain qui va reconnaître que le véritable roi c’est
Jésus-Christ : quand Pilate dit à Jésus « Alors, tu es roi ? », <span
style="background-color: rgb(255, 255, 0);">Jésus répond « C’est toi
qui dis que je suis roi » (« su legeis ») dans le sens « tu as tout
compris, tu le dis toi-même ».

Mais ce royaume n’a rien à voir
avec nos royaumes de la terre, défendus par des gardes : « si ma
royauté venait de ce monde, j’aurais des gardes qui se seraient battus
pour que je ne sois pas livré aux Juifs ». <span
style="background-color: rgb(255, 255, 0);">Son royaume, c’est celui
de la vérité : pas d’autre défense que la vérité. « Je suis né, je suis
venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité.
Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix. » Dans la
deuxième lecture de ce dimanche, tirée de l’Apocalypse, nous avons
entendu Jean dire que Jésus est le « témoin fidèle ». Il est le « Fils
unique plein de href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=57&Expression=Gr%C3%A2ce">grâce
et de vérité » que nous annonçait déjà le prologue de son évangile.

Pilate qui vit dans le monde gréco-romain ne peut que poser la question
« <span
style="background-color: rgb(255, 255, 255);">Qu’est-ce que la
vérité  ? »
<span
style="background-color: rgb(255, 255, 255);">Les Juifs, eux, savent
depuis le début de leur Alliance avec Dieu, que la vérité c’est Dieu
lui-même. Le mot « vérité » au sens biblique veut dire « fidélité
solide » de Dieu ; en hébreu, il est de la même racine que le mot « 
AMEN » qui signifie ferme, stable, fidèle, vrai (nous l’avons vu dans
le psaume 92 - 93 de cette fête). <span
style="background-color: rgb(255, 255, 0);">Précisément parce que la
Vérité est une Personne, Dieu lui-même, personne ne peut prétendre
détenir la vérité ! On appartient à la vérité, elle ne nous appartient
pas ; que de querelles inutiles, et même de guerres meurtrières nous
aurions pu et pourrions encore éviter si nous n’avions jamais perdu de
vue que nous ne possédons pas la vérité !... La seule
chose importante est d’écouter et de se laisser instruire par elle.

« Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix » affirme Jésus
à Pilate, tout comme il avait dit plus tôt aux Juifs : « Celui qui est
de Dieu écoute les paroles de Dieu ; et c’est parce que vous n’êtes pas
de Dieu que vous ne m’écoutez pas. » (Jn 8, 47). Seul Dieu peut nous
dire « Ecoute ». Chaque jour Jésus et ses href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=38&Expression=Disciple">disciples
répétaient la profession de foi juive enseignée par la Torah : « Shema
Israël » (« écoute Israël ! »...) ; ce mot dans la bouche de Jésus,
c’est donc une autre manière de se révéler comme Dieu. (Au <a
class="overLexique"
href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=11&Expression=Bapt%C3%AAme">Baptême
et à la href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=122&Expression=Transfiguration">Transfiguration,
la voix du ciel disant à propos de Jésus « Ecoutez-le » dit aussi qu’il
est Dieu). Pilate n’aura pas senti toutes ces résonances, mais quand
Jean rapporte tout cela aux premiers Chrétiens, ceux-ci savent lire
entre les lignes. Pilate est resté avec sa question et, visiblement, il
a manqué sa chance de découvrir Dieu : il raisonne sur la vérité au
lieu de s’abandonner à elle et de croire tout simplement. <span
style="background-color: rgb(255, 255, 0);">Tout l’évangile de Jean
décrit le dilemme qui se pose à tout homme « croire ou ne pas croire ».
Marthe de Béthanie a fait le bon choix, celui de l’humilité et de la
confiance : « Je crois que tu es le href="http://www.eglise.catholique.fr/ressources-annuaires/lexique/definition.html?lexiqueID=73&Expression=Messie">Messie,
le Fils de Dieu, Celui qui devait venir en ce monde ». Pourquoi Marthe,
la femme obscure de Palestine, a-t-elle accès à cette vérité, elle ? Et
pourquoi pas Pilate ? Pourtant il n’en est pas loin : puisque Jésus lui
fait remarquer qu’il y est presque : « tu reconnais toi-même que je
suis roi » (v.37). Que
lui manque-t-il donc à Pilate ?

Peut-être d’accepter de ne pas chercher à détenir la vérité, mais
d’être pris par elle, de lui appartenir. Apparemment, c’est la seule
chose qui nous est demandée pour participer à la royauté du Christ : « 
Heureux les pauvres de coeur, le royaume des cieux est à eux ! »
Autrement dit, ce sont les pauvres de cœur qui sont les vrais rois, à
commencer par Jésus lui-même.

Message de Thierry Jallas concernant son blog :

Voici 2 liens susceptibles de vous intéresser :

 Le premier vers une page de mon blog relative à un voyage biblique effectué du 25 mars au 4 avril 2012 et accompagné par la bibliste Marie-Noëlle Thabut. Vous verrez sur cette page un reportage vidéo de François Lespés (KTO) et 2 autres vidéos de séances de questions / réponses avec Marie-Noëlle Thabut, le tout réalisé à l’occasion dudit voyage ;

 Un article de présentation des découvertes passionnantes effectuées par Daniel Tardy à propos de l’église de Saint-Nectaire
, découvertes narrées et illustrées dans un livre qui ferait un très beau cadeau de Noël.

Enfin, je signale que mon blog présente, pour chaque dimanche des 3 années liturgiques, les remarquables commentaires de Marie-Noëlle Thabut, très prisés par de nombreux internautes.